曾子曰：「狎甚则相简，庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢，其庄足以成礼也。」
子夏曰：「与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。帅人以正，谁敢不正？敬人以礼，孰敢不礼？使人必须先劳后逸，先功后赏，戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。必使长者安之，幼者爱之，朋友信之。是以君子居其室，出其言善，则千里之外应之；出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎近，至于远也。言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主，可不慎乎？」
处广厦之下，细毡之上，明师居前，劝诵在后，岂与夫驰骋原兽同日而语哉！凡读书必以五经为本，所谓非圣人之书勿读，读之百遍，其义自见。此外众书，自可泛观耳。正史既见得失成败，此经国之所急，五经之外，宜以正史为先。谱牒所以别贵贱，明是非，尤宜留意。或复中表亲疏，或复通塞升降，百世衣冠，不可不悉。
任彦升云：「人皆有荣进之心，政复有多少耳。然口不及，迹不营，居当为胜。」王文舒曰：「人或毁己，当退而求之于身。若己有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害于身，又何反报焉？且闻人毁己而忿者，恶丑声之加己，反报者滋甚，不如默而自修也。」颜延年言：「流言谤议，有道所不免，况在阙薄，难用筭防。应之之方，必先本己。或信不素积，嫌间所为；或性不和物，尤怨所聚。有一于此，何处逃之？日省吾躬，月料吾志，斯道必存，何恤人言？」任嘏每献忠言，辄手怀草，自在禁省，归书不封，何其美乎！入仕之后，此其勖哉。昔孔光，有人问温室之树，笑而不答，诚有以也。中行桓子为卫之士师，刖人之足。俄而卫有蒯瞆之乱，刖者守门焉，谓季羔曰：「于此有室。」季羔入焉。既追者罢，季羔将去，刖者曰：「今吾在难，此正子报怨之时，而子逃我何？」曰：「曩君治臣以法，臣知之。狱决罪定，临当论刑，君愀然不乐，见于颜，臣又知之。君岂私于臣哉？天生君子，其道固然。此臣之所以待君子。」孔子闻之，曰：「善哉为吏，其用法一也。」